Казаки, кто они и их роль в жизни города

[иван]

А вы считаете официальная государственная перепись не является документом? Казаком можно родиться так было, так есть и так будет. А то что сейчас приходят люди и записываются в казачье общество , это они становятся членом общественной организации - юр.лица. там переливание крови не делают. А понимание возможности или не возможности не отменяют того что и так есть. Это как непризнанные республики их не признают но они есть. Хотя в тоже время признают другие подобные государственные образования- политика двойных стандартов.
Поэтому и получается пародия на возрождение потому что на бежало людей в общества далёких от казачества и не являющихся казаками, а пришли они для достижения личных целей и не понимают они кто такие казаки и вообще для чего эти объединения и организации создавались 25 лет назад. Вообщем об этом уже было написано выше.

Добавлено через 10 минут
Как это ты неспроли что казаки отдельный народ, а кто кричал про холопов, крестьян. Не люблю я лживых людей особенно таких которые начинают от своих слов отказываться, как ужи на сковороде вертеться. У тебя в роду еврейских казаков не было ? Уж очень жидятинкой смердит.

[Неравнодушный]

Опять вы ерундой маетесь, я говорил об истоках!!!! ну не было казаков с сотворения мира, ВСЕ историки говорят о том что беглые организовывали ватаги и элементарно грабили обозы и судна, субэтнос возник с годами и не успели сформировать народность, хотя и шло к этому. И где я солгал? Можете и дальше как мантру повторять об исключительности, кому то нужно было отрезать казаков от остальных русских и сталкивать их, поэтому и скормили такую сказочку. Гениальный ход, напоминает нынешние информационные войны, немцы об исключительности говорили и проиграли, украинцы сейчас твердят, а исход то один у всех, не с этого ли начался развал казачества ?
Запомните - никогда бы казаки не выстояли , если бы не русские и с Кавказа вышибли бы, если бы за спиной не было империи. Посмотрите, что бы украинцы поверили в свою исключительность, понадобилось меньше 20 лет, то есть достаточно одного поколения что бы забыть истоки и переписать историю.
А смердит тут только от вас, остальные держат себя в рамках.

[иван]

.
История казачьих родов.
Могли казаки произойти от беглых крепостных и разбойников? Развеем миф.
Басня из советских учебников истории о происхождении казаков от беглых крепостных крестьян в 15-16 веке не выдерживает ни какой критики.
В это время крестьяне могли свободно переходить от одного собственника земли к другому. Они были только арендаторами ее, а не собственностью ее хозяина. В такой дикой форме крестьяне стали только в конце 18 века.
Кроме того как могло получиться, что беглые крестьяне, кроме сохи ни чего не знавшие вдруг повсеместно, в местах своего массового проживания, стали искусными войнами и в совершенстве владели оружием, тактикой и стратегией ведения боевых действий, имели одинаковые строение своего общества и так же все были представителями одной религии православия? Согласитесь, но на это нужны века. Что собственно более поздние исторические исследования и показывают.
Предположить, что беглые были исключительно преступники, то же не имеет ни какого основания. Какое число преступлений надо совершить, что бы образовалась масса, целые тысячи преступников, где то случайно увидевших друг друга, сговорившихся бежать в одно место, в неизвестные страны, к неизвестным народам, и явившись на это место сразу же сумели проявить ум, смекалку, отвагу, успевших приобрести оружие составившие правильное общество, беспощадное к преступлениям в своей среде, управляемые грамотеями, умевшими писать царям.
Все эти предположения - фантазия цель которой ясна - это дискредитировать казачество в глазах народа и оправдать репрессии против него. И на этом мифе почти сто лет воспитывалась страна.

[Неравнодушный]

Никак не угомонитесь?)))) тогда скажите, если казаки это отдельный народ, почему на русском языке разговаривают? Вывод - основали казачество русские, а уж в то время получить навыки боевые не было проблем, находясь в приграничной зоне. Навыки закреплялись , передавались потомкам.

Басня из советских учебников истории о происхождении казаков от беглых крепостных крестьян в 15-16 веке

Мы же уже вроде говорили что казаки появились не позже 12 века? Понятно что принимали в свои ряды беглых на протяжении нескольких последующих веков. Припоминаю что за новичком /новик или если у нас то вроде джура/ закрепляли казака /обычно того кто за новенького поручился/ и давали наказ обучить за определённый срок, потом смотрели чему научился, если проявил себя - то принимали в казачество. Никто не говорит что просто так всех принимали, да, селились рядом беглые, они занимались земледелием и ремёслами, платили за это виру обществу. Но их дети живя рядом с казаками впитывали в себя "дух" казачества и очень часто становились ими /тогда семью от виры освобождали/, особенно когда курень нёс сильные потери, просто выхода не было, пополнение откуда брать?

[Егор]

Современная христианская пропаганда объявила казачество "оплотом Христовой веры". "Воины Христа" - казаки, пожалуй, многие и не ведают, как впрочем и основная масса обманутого Русского народа, о подлинном отношении казачества к Церкви на протяжении многих веков.


Попробуем на основе исторической правды проанализировать как все это было*.


В церковь не ходите,
а свадьбы вкруг березы водите,
как велят старинные обычаи..."
Из наставлений С. Разина


Корни Казачьего Рода весьма длинны и насчитывают не одну тысячу лет. Фальсификаторы Русской истории намеренно приучают нас к празднованию "тысячелетия России", хотя история нашей Отчизны насчитывает тысячи и тысячи лет, а прекрасные, богатые города русичей были известны всему ближнему и дальнему зарубежью задолго до крещения Руси, с коим и увязывают возникновение государственности, письменности, культуры, да и самой Руси эти циничные провокаторы или профаны от истории.


История казачества так же искусно перевирается, многие факты замалчиваются. Неруси, которые похабили и похабят поныне нашу историю, усиленно внедряют мысль о том, что казаки являются беглыми холопами (!), которые сходились на окраинах России в ватаги и занимались грабежом да разбоями. Мы докажем обратное. Кубанские, донские, пензенские, терские казаки, живущие на огромной территории от Дона и Тамани до предгорий Кавказа - не пришлое, а коренное население этой земли. В этногенезе русского казачества изначально принимали участие скифские (протославянские) племена, частично в образовании этого субэтноса также принимали участие родственные арийские народности, в частности - аланы и даже тюркские белые народы - половцы, волжские болгары, берендеи, торки, черные клобуки, обрусевшие за многие века совместного проживания со славянами.


Предки современных казаков, которых древние авторы указывают под именами: "казаки", "черкасы", "каски", "геты", жили своим вольным укладом, по своим законам на протяжении тысяч лет. Казачья вольница, казачий Дух, казачье братство было притягательно и для окрестных народов, которые охотно роднились с казаками и шли под покровительство древних казачьих республик.


Тем более в стародавние времена, когда ни христианство, ни ислам не делили родственные народы на "богоизбранных", "правоверных", "православных". В казачьей среде была в норме веротерпимость, тем более, что все народы исповедовали свои Родные Отчие Природные культы (позже христиане на Древние Арийские культы навесят ярлык "поганое язычество"). Казаки не были исключением. Вместе с воинами Великого Святослава казаки участвовали в разгроме Хазарского каганата и разрушении христианских храмов и иудейских синагог.


Арабские и персидские летописцы часто пишут о казаках и русах, которые совершали набеги на персидские владения и описывая обычаи и нравы казачьего рода-племени, пишут о них как о солнцепоклонниках.
После крещения Руси на всех ее окраинах еще на протяжении столетий сохранялась приверженность Древней Пращуровой Вере - так вплоть до воцарения Алексея Романова, отца Петра Первого, жители Вятского края и Русского Севера придерживались Славянской Веры.


Земли современного Донского и Кубанского казачества издревле входили в состав Тьмутараканского княжества, при этом князья-христиане не покушались на нравы и верования единокровного русского казачьего населения, отрезанного от основных Русских земель Диким Полем, населенным кочевыми тюркскими племенами, кстати язычниками-тенгрианцами (небопоклонниками). Окраины Руси защищали богатыри, которых в русском народном эпосе именовали казаки: "...Славен молодой казак Илья Муромец..." Это уже позже его возвели в "христианские святые", а ведь Илья Муромец не был христианином и в Киеве даже церковные маковки булавой посшибал. А знаменитые славянские богатыри-пограничники Усыня, Добрыня и Горыня, жившие задолго до самого "крещения" Руси и коих народная традиция и считает первыми из известных родоначальников Русского казачества?..
Именно в среде казачества прижилась своеобразная "ересь", как писали об этом попы: не только старообрядцы и сторонники Древнеправославной церкви находили приют в среде казачества. На казачьей земле усилился протест против официальной церкви в форме таких течений как "беспоповство" (!), где все таинства совершали сами миряне, без "посредников"-попов общаясь с Богом, "нетовское согласие", не признающее строительства церквей и корнями уходящее в родное Славяно-Русское язычество.


Но более всего следует остановить внимание на веру "дырников" - казаков, живших на Яике и в приалтайских степях. "Дырниками" казаков-тенгриан (небопоклонников) так прозвали потому, что они вырубали в крышах домов дыры, чтобы даже в ненастную погоду можно было молиться дома, но глядя на небо. Самое ценное свидетельство нам оставил дьякон Федор Иванов, живший во второй половине семнадцатого века: "... многие поселяне, живучи по селам своим, поклоняются Богу-Солнцу, где с ними не случится креста..." Другое свидетельство от 1860-го года, дело о Василии Желтовском, который был судим за то, что не ходил в православный храм, а крестился, глядя на небо и говорил: "Бог наш на небеси, а на земле Бога нет."


Следует добавить, что крест был почитаем на Руси задолго до "крещения" и это был крест равносторонний, рунический крест или как говорили попы: "поганский крыж" (языческий крест), а символ христиан - не крест, а распятие, орудие казни! И пленных славян хазары распинали на крестах, за что распятие у древних русичей было всегда символом смерти, казни и человеконенависничества.


Читайте также: Украденные символы: крест и христианство


Государство и Церковь люто преследовали любое вольномыслие и посягательство на устои Православной веры - главного инструмента по закабалению народа. "Ереси" (а именно в такой форме могло проявляться неприятие цинизма и лжи христианства) жестоко подавлялись, люди бежали в самые отдаленные части страны, но и тут их преследовали каратели и сторонников "народной веры" сжигали, как это было принято повсеместно и во все века у христианских инквизиторов. Не жалели даже детей. С огнем и кровью внедрялось христианство на Руси, с огнем и кровью прошло оно по городам и весям Руси и во времена, на которые хотелось бы обратить внимание в большей степени...


Прошло чуть больше полувека после восстания Ивана Болотникова, которого Церковь прокляла и предала анафеме за то, что он возглавил восстание народа и крушил ненавистные дворцы и храмы. (Кстати народный вождь был предательски схвачен и казнен царскими холопами после жестоких истязаний. Последнее, что ему сказали палачи было следущее: "В ад провалишься, богоотступник."). Христианская Православная церковь раскололась на старообрядческую и новообрядческую, полыхали костры со сжигаемыми "именем Господним" еретиками. Народ с ненавистью глядел на господ и ждал народного заступника. И он пришел. И пришел оттуда, где веками жил и будет вечно жить вольнолюбивый Славянский Дух!
Степан Разин родился в станице Зимовейской на Дону. Отец его, Тимофей Разя, с детства наставлял сына:


Береги честь казацкую смолоду. Шапку перед сильным не гни, да друга в беде не брось.


Видел молодой казак, кому и как живется на Руси и близки ему были многотысячелетние славянские народные устои и не зря любил он говаривать: "Я за такую Русь: нет ни бедных, ни богатых. Равен один одному!".


Один из исследователей жизнедеятельности атамана Разина заметил: "Как известно казаки не отличались набожностью..." Эти слова сопровождали описание одного из первых появлений молодого казачьего вождя на исторической арене: казачья вольница Разина без боя взяла Яицкий городок. Не сумев небольшим отрядом взять городок, Разин и товарищи раздели два десятка монахов-богомольцев, не смотря на все их мольбы, и в монашьих рясах проникли в город... В 1670 году Степан Разин поднимает восстание. В его войско идут не только казаки, но и беглые холопы, крестьяне, горнорабочие, башкиры, татары, мордва, прочий обездоленный люд. И запылали на значительной части Российского государства боярские усадьбы и церкви. Разин рассылает по всем окрестным территориям свои "прелестные письма", где дарует народу "прежние вольности" и обещает равенство и справедливость.


С первых же месяцев восстания Церковь становится на сторону правящего класса и призывает к расправе над "богохульником и вором" Стенькой Разиным.


...Штурм Астрахани. С городских стен ежедневно митрополит Иосиф клянет восставших "ворами и нечестивцами, богомерзкое дело учинившими". После того как разинцы ворвались в крепость, митрополит уводит оставшихся солдат в один из храмов, превращенных в крепость, и говорит воеводе Прозоровскому: "Во святое место они не сунутся". Разинцы ворвались и разгромили храм, а воеводу скинули с колокольни. Установив в городе свой порядок, Разин велел дьячку из Приказной палаты принести все свитки и сжечь, а народу было объявлено: "Всем вам воля, народ астраханский. Стойте за волю, за великое наше дело!" Оплотом сопротивления Разину в Астрахани становится митрополит Иосиф, тайно-рассылавший письма с информацией о восставших, а в городе сеял смуту и слал хулу на Разина и весь (!) народ Астрахани, поддержавший атамана и его товарищей. В летописи современника тех событий П. Золотарева "Сказание о граде Астрахани и страдании митрополита астраханского Иосифа" говорилось, что "Иосиф, митрополит астраханский грозил карами небесными, гневом господним, проклятием архангелов..."


Противостояние Иосифа и его козни против восставших продолжались и во время последующего занятия города сподвижником Разина Василием Усом. Ус первым из соратников Разина ввел в занимаемом им городе гражданский брак (!). Хотя церкви и не были закрыты, браки он скреплял на бумаге городской печатью, символами которой были меч и корона. Недовольство церковников усиливалось, и митрополит вновь начал вести активную подрывную деятельность. Казаки видели это и требовали от атамана Уса казнить подлого митрополита.


Чашу терпения переполнило известие, что митрополит составляет списки казаков и горожан, ставших на сторону Разина для последующей передачи списков правительственным войскам. Иосиф выступил перед казаками с речью, где он назвал их "еретиками и богоотступниками" и грозил смертью, если те не сдадутся на милость войскам царя. Казаки собрали круг и вынесли решение: "Вся смута и беда чинятся от митрополита". Вынесли обвинение митрополиту во лжи и измене, после чего казнили его. В этот же день по всему городу прошли погромы домов богатеев и духовенства.


Интересное свидетельство сохранилось о прибывании Разина в покоренном им Царицыне. К Разину подошел молодой парень Агей Ерошка и попросил помощи: попы отказали ему в венчании, ибо архирей велел отказать венчать тех, кто встречал и помогал Разину. Все местные попы затаили злобу. Разин распорядился: "Попов - на дыбу! За бороды вздерну. Вредное семя." Но потом успокоился и сказал парню: "К черту долгогривых! Свадьбу сыграем по-казацки: свадьба на воле. Под небом, под Солнцем."


На свадьбе пустили чаши с вином и пивом посолонь - по кругу, как это делалось на протяжении тысяч лет! Значит помнились казаками древние обычаи предков! На торжестве в честь молодых Разин вскинул к небу хмельную чашу: "Пусть вольному воля. Пусть счастье любому. За нашу безбрежнюю вольную Русь!" И приказал впредь попов не слушать, а женить молодых его атаманским именем: "Свадьбы - не божье, а людское дело. Пусть не попы, а люди чинят здесь суд."


В исторических хрониках сохранились и другие доподлинные слова атамана: "...В церковь не ходите, а свадьбы вкруг березы водите, как велят старинные обычаи..."


У одного из соратников Разина родилась дочь. Обратился казак к своему атаману, что за имя дочери взять. Разин сказал: "Воля, Волюшка." Казаки засомневались, что нет в святцах такого имени, на это им атаман задорно ответил: "Ну и что. Мы это имя впишем!"


Отношение казаков к "долгогривым" лицимерам и к подлинной Древней Вере (которая в их мировосприятии представляла собой переплетение Славянской Веры с православным христианством) прослеживается и в других моментах: когда Разин велел двум молодым казакам обучиться грамоте у попа-расстриги, те взроптали: "Зачем зазря мучить? Что мы поповского роду-племени?"


При войске Разина была бабка-ворожея, которая одним словом могла вдохновить на ратный подвиг струсившего бойца или малодушного человека. При штурме Симбирска юный ратник просидел весь день в кустах, приговаривая: "Матерь божья, царица небесная..." Не помогла матерь божья, так весь бой и пропустил. Но стоило бабке-ведунье слово заветное сказать и в героях потом ходил парень: первым на крепостные стены влез. Быть может это легенда, народный вымысел, который всегда окружает фигуры такого масштаба как Разин. Но стоит напомнить, что сами соратники Разина считали его чародеем.


В казачьих преданиях чародейство (колдолство, волшебство) - неотьемлемый дар, отличающий Разина от других народных героев: "Пугачев с Ермаком были великие воители, а Стенька Разин и воитель был великий, и волшебник, так, пожалуй, и больше чем воитель..." Народная молва долго еще после смерти Разина рассуждала о его чудесном спасении, о его служении народу уже в ватаге Ермака. Да Разин и действительно остался живым - в сердце народном...


Считалась чародейкой и одна из его храбрейших сподвижниц - старица Алена, воевода арзамасских крестьян, русская Жанна Д'Арк. Эта мужественная русская женщина, простая крестьянка возглавила борьбу простого люда за волю и справедливость. В ее детстве односельчане вилами прогнали со своих угодий жадных монахов, пытавшихся захватить общинную землю. Не понаслышке знала она о лицимерии и мерзости монастырских нравов. Алена была ворожеей-зелейницей, т. е. травницей: она врачевала травами и заговорами, а попы обычно объявляли таких людей "ведьмами" (хотя "ведьма" ранее означала "ведающая", "знающая" женщина).


В своих "прелестных письмах" Алена призывала неверить попам, которые вещали, что крепостное право "одобрено Священным писанием и угодно богу". Когда боярские войска взяли в плен Алену, они объявили ее колдуньей и после лютых мучений казнили столь любимой христианской инквизицией казнью: заживо сожгли на костре (вспомните Жанну Д'Арк!).


Народные сказания о Разине и его сподвижниках, песни, были и небылицы были проникнуты исконным Славянским духом. В противовес им государственные и церковные записи носили враждебный к восставшему люду характер, были наполнены религиозно-мистическим духом, идеологически пытались обосновать победу над казачьим воинством и самим народом.


Сохранилось два характерных исторических документа той эпохи, описывающих происходящие события взглядом духовенства - самой реакционной части российского общества. В "Сказании о нашествии на обитель преподобного отца нашего Макария, бывшем от воров и изменников воровских казаков" и в "Сказаниях о чудесах иконы Тихвинской богоматери в Цивильске" казачество объявлялось носителем "воровства и богохульства".


Архимандрит Спасова монастыря свидетельствовал в монастырской летописи: "...приходили они (т. е. казаки - авт.) в Спасов монастырь и всякие крепости и жалованные грамоты, да долговые записи подрали, дабы утвердить свою мужицкую правду..." Так вот, значит, в чем дело! Монастыри и Церковь являлись крупными собственниками: им принадлежали огромнейшие земельные угодья, леса, акватории, миллионы крепостных крестьян. В своих граматах Разин жаловал крестьян волею и обещал им землю, его лозунг (а позже схожий будет у Пугачева) был: "Земля. Воля. Правда."


В унисон с церковными воззваниями в царских грамотах также везде подчеркивалось не только "разбойное" начало восставших людей, но и "богоотступничество": "В прошлом во году изменники воры донские казаки Стенька да Фролко Разины с товарыщи своими, забыв христианскую веру, великому государю изменили..." Царские грамоты с первых же дней восстания объявили его в вероотступничестве и среди одного из аргументов значилось, что он вводил гражданские браки вместо церковного обряда и водил новобрачных "вокруг древа" - вербы или березы...



Отличный материал. Может хоть кто-то задумается наконец о роли нынешних батюшек в обыдлении казаков, да и всего русского населения...

[Неравнодушный]

Сейчас трудно ответить что то , ибо действительно мало информации , всё на каких то обрывках и догадках. Надо понимать что то что было - не вернёшь, надо строить что то новое, приспосабливаться к современным условиям, но вплетая часть обычаев.

[АРФ]

Правильно казак один сказал: В начале 90х изымая даже бытовое оружие у казаков чинки способствовали физическому истреблению людей. Сегодня подменяя национальные символы казаков нелепицами новодела чинки уничтожают даже остатки родовой памяти. Есть ли сомнения в наличии не только внешних врагов Державы?

[Неравнодушный]

Я бы сказал - а есть ли казаки? Вот в районе убирают глав образований, все молчат, народ не спросили. Сейчас бы под это дело заменить администрацию атаманом и кругом)) самое время поднять народ и решить этот вопрос.

[ЕкатеринаНевеликая]

И снова здравствуйте, господа хорошие! Ну думала больше не встревать в "мужские-казачьи" разговоры, ан нет!!! Так и хочется отреагировать на этот бред, если не сказать хуже "бредятину"!!! Какого атамана? Какой круг? Мы уже это проходили, когда "каждая доярка может стать у "руля" страны. Помните,наверное, историю,вы
великие знатоки исторических "фишичек" о казачестве и прочем? Вы вообще в "теме" этой реорганизации и понимаете суть ее? Надо поднимать народ? Поднимайте!!!! Но только на толковые дела, а не будьте той бабой Ягой, которая всегда против. Поднимите на субботник общегородской или скажем на посадку деревьев для парка и т.д. и т.п. А лично для вас и вам "сочувствующим" эта реорганизация, что шла,что ехала! Поверьте мне...

[Неравнодушный]

Так о том и речь что никто толком не в теме, никто не спрашивает, референдумов не проводит, в нарушение конституции творят что хотят. Почему бы тогда и казакам не нарушить?
Насчёт субботников я против, на свой дом времени не хватает, зачем отвлекать специалистов на не квалифицированную работу? Есть люди ведущие антисоциальный образ жизни- пусть наводят порядок под присмотром, если на большее не способны. Вообще меня как гражданина беспокоит то что вместо того что бы разъяснить , говорят - идите поработайте на благо общества, пар выпустите. Хотя деревья выйти посажать - не против, в наших краях дело нужное. Только потом этот участок продадут кому нибудь и их спилят /примеры есть/, САЖАТЬ надо, но не деревья!!!
Кстати казаки насколько мне известно иногда помогают по выходным городу.
Насчёт "любой доярки у руля", эти люди в короткие сроки поднимали страну, днём работая, ночью зубря учебники. Они не продавали страну!!! А у нас сейчас что ни мэр , так ворюга и взяточник, но мало этого, так ещё и выводят за рубеж средства, вместо того что бы строить бизнес в стране. Жители дома по ул. Кирова так и воюют против строительства, а застройщику наплевать, по их словам он им ответил - я что зря что ли 500 000 р. отвалил мэру за место?
Так может лучше будет честная доярка руководить? Не знаю как у кого, а у меня уже дикое желание передушить гадов руками, достали.
А доярок не возьмут в управление, процедура смены власти обросла такими препонами, что может только свой влезть (( честный человек никогда при этой системе не попадёт во власть.

Добавлено через 1 час 4 минуты
Добавлю)) подойдите к людям и предложите поработать бесплатно, они скажут что пусть власть занимается и они правы. Правы потому что когда Ленин ввод.ил субботник, он спал в рабочем кабинете и людей примером поднимал, денег на оплату не было, было желание жить лучше, у людей была надежда, а какой пример властители нынешние показывают? У людей нет желания жить, потеряны цели, впереди война или революция, иначе тупик и развал.
Опять приходили женщины с Совета ветеранов, на 8 Марта просили деньги - дал сколько мог, что, у города нет возможности??? на налоги на землю суки так подняли цену, как будто в мегаполисе живём. Всё что можно распродали, инвестиций в строительство производств нет, в программах краевых и государственных не участвуем, бизнесу не помогаем, вот и имеем что имеем, а вы про субботники )) нужно убирать эту "грязь", только законы подогнали так, что мирным путём никак не получится.